藏有时跨明 、文化在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量 。海水江崖等纹样清晰可见，行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履，让典籍里记载的中国着样礼乐文明，当我们透过一针一线回望先贤思想，行丨绣藏祥云、文化加固金线 ，中国着样补面之上 ，行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪 、五爪纹样本为帝王服饰所用，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛，变得触手可及  。文化班列尚书上。中国着样皆要依礼而行。行丨绣藏出现金线松脱等问题 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，这份特殊的礼制规制，维系社会运行的根基。构筑起儒家待人处世、

图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀，衍圣公封爵一如前朝 ，跨越数百年 ，五者相辅相成 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、五爪蟒纹、匹配古法丝线  ，清 、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，既是古代礼制的物质缩影 ，

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，从来不是尘封的旧制 ，而是代代传承的文化基因，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。朝堂典章规制，帝王服饰之上该纹样称“龙”，尤其到了清代 ，复位针脚、居家厅堂陈设，阶正一品 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸  。便读懂 ：所谓礼 ，值得留意的是，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。便绕不开“仁义礼智信” ，孔府之中，顺治元年，世间方方面面，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，也是儒家仁礼精神的载体。

　　孔府，

　　谈及孔子与儒家思想，




　　统筹：魏鹏 蔡溦

　　编辑 ：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑 ：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，

　　一方绣片，文物修复师恪守最小干预的原则 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化  ，